数心向东京的士绅文人破口大骂了。

　　要知道，棣州位于京东黄河故道北岸，本身的地理位置并不重要，人文财富也不出众。若说意义，那就只能是说它的存在，可为青州、淄州之屏障，为梁山泊带来了一块防御+1的盾牌。可是同期的那一场攻防战，意义就不同了。

　　那代表着沧州官军的全面败北，代表着河北禁军的不堪一战。毕竟棣州城里只有千把叛军，救援棣州的梁山军也只有一千骑兵，可就这两千步骑便杀得两万沧州军满头是包。

　　是的，两万沧州军。

　　沧州府倾力而出，人家三万驻军呢，怎可能只出动万把人。

　　如此消息公布来，这场中秋赏月宴便彻底的热闹来了。

　　以至于，宴席作罢，陆谦赏赐金银钱给在座之人，那些士绅富户们就都自觉的这金银币造的精细，而无人想的太多。却不知道，这金银币的面相对日后的中土又有着多么深远的影响。

　　首先，这钱耗就是没了。

　　这个时空的中国白银诸多，已经普遍成为了流通货币。以至于交税的时候，也多有百姓巨室以白银缴纳。这税银是零碎不成形状的，从县衙上交到州衙，那不可能用大把的碎银子去对付，就只能溶银，如此自然就有了银耗。

　　于正史上，这是张居正‘一条鞭法’之后，才大行其道的新名词。一条鞭法规定，赋税一律征银上交国库，把百姓交的碎银熔化重铸为上交的银锭就有了火耗。征税时加征的“火耗”实际上远大于真正的“火耗”，那差额就归官员了。满清入主中原后，继承了这一衣钵，且发扬光大。“火耗”不断加重：一般州县的火耗，每两达二三钱，甚至四五钱。而偏僻的州县赋税少，火耗数倍于正赋。要不然怎么会有“康熙康熙，吃糠喝稀”这么一说呢。

　　眼下时空的钱耗倒不如正史厉害，因为百姓缴纳的税赋里一部分是实物税，且铜子也是颇多。

　　但陆谦考虑到日后要开发日本的金银矿藏，中国境内金银肯定无缺；且这税赋方面，日后也肯定要重点发掘商税，金银会逐渐成为主流。如果不加以控制，火耗必会愈演愈烈。

　　陆谦当然可以加以约束火耗的份额数，但他发自内心的就觉得“火耗”这玩意是不该存在的。

　　且县级政权就有融化税银重铸的权利，那必然会滋生许多的蛀虫。

　　同样，陆谦也是想要赚钱。铸造金银币的利润有多大，那是无需多言的。

　　如此消息就像夏季里的狂风，不须几日，便传遍山东，亦传到了与京畿路临近的兴仁府。就像东南方腊起义的消息短短时间中便被两浙路官员通报道了东京一样。实乃是摩尼教势头太盛，叫喊出的口号也太叫朱勔心惊胆寒。

　　什么“耕者有其田，居者有其屋”……

　　什么“凡天下田，天下

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