的只是一群让他陌生的官吏，这些人的身上完全看不到大明传统官僚的高高在上；一群他从没见过的商人，这些人的脸上，没有一般商人的卑躬屈膝；还有成千上万的贫民，这些人告诉他，士林中一直赞颂的弘治中兴是谎言！

　　现在离消息刚刚放出去不到一个月，现在能赶到这里的贫民恐怕还不到总数的十分之一，而这么庞大的贫民数量，却仅仅是河北、山东两个省的，若是将范围扩大到整个天下，那这样的赤贫之家会有多少？

　　中兴之世？盛世？

　　数千年以来，关于什么样的世道可称之为盛世，说法很多，标准也不一。总体来说，一般盛世会出现在开国年间，由乱及治之时，往往会吏治清明，民间财富也充裕，社会风气会很不错。

　　不过，若是脸皮足够厚的话，当年南宋偏安一隅的时候，为了粉饰太平，宋高宗也称过盛世。比宋高宗更无耻的话，杨慎就不知道了，因为那事儿还没发生。

　　后世辫子朝的遗老遗少们，也鼓吹着一个盛世，那就是年年文字狱，天天饿死人的‘康乾盛世’了，华夏人再无耻，总也是比不过这些蛮族的，因为他们本来也没有脸面这种东西。

　　当然，在杨慎这个儒家子弟心中，还是有标准的，《礼记》所载，孔子曾经说过：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”这就是儒家圣人心中的大同之世了。

　　这不正是天津正在做的吗？通过商业将商人们组织起来，通过工业给失地农民和赤贫者提供工作机会，让他们可以养家糊口。于此同时，在辽东，在三边，谢宏正在做的那些，不正是使耕者有其田，居者有其所吗？

　　而且，同样以孔圣人的说法来讲，仁政是什么？很简单，为政以德，宽厚待民，施以恩惠。

　　在天津官吏身上，杨慎看到了仁德，从四川到江南，再从江南到京城，除了天津，他又何尝见过官吏们身上出现过这样的态度？要知道，他们面对的可是一群商人，是社会地位最低的一群人。

　　在新政的具体措施中，他看到了宽和，从两省赶来的百姓都和难民差不多，可到了天津之后，受到的接待可比难民高多了，外面成排的屋舍就证明了这一点。

　　虽然那些屋舍有些简陋，不过对那些百姓来说，却已经足够好了，何况，根据那些办事文吏的说法，等到工程工人召足之后，会先在城外修民居，然后再修路。

　　先百姓之忧而忧，杨慎觉得，这似乎比范相公的先天下之忧而忧，更上了一层楼了，前者是实实在在的，而后者却是一个空泛的抒情。

　　最后，如果招商局的那个文吏没有说谎的话，天津衙门施以民众的恩惠还不止这些，通过专利局提供新技术给商人们，并且提供种种便利，

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